第359章  桐与父（上）

    老人拉着桐，不停的打量，风吹日晒霜留痕，披肩棘痕犹有血。

    不过，能活着回来，老人也满足了。

    “回来就好！回来就好！正好，过几天族里大祭，你带咱家的盐焗鸡去上贡，跟祖先汇报一下，好好还愿，感谢他保佑你啊！”

    桐原本还很开心，可是听到这话一愣，紧接着说道：“辛屈不是祭天吗？跟祖先汇报什么？”

    “你不懂！咱们有辛氏是有德氏族，祖先有列鬼神之位的！”老头信誓旦旦的说。

    “啊？”桐都懵逼了，“天上只有一个神吧！”

    “对啊！就是一个神，帝。但帝虽然无所不能，但他受制于天道法则，不能直接干涉人间，而人间鬼神遍地，很多都是与帝对着干的恶鬼邪神。

    所以咱们有辛氏最近正在帮帝收割鬼神作为祭品，将这些为祸一方的鬼神，从人间杀死，用神位套牢祂们，令祂们调节四时风雨，保我们风调雨顺。

    如果做不到，那这些鬼神要按照天道法则惩治，祂们会被剥离神位，然后从之后有功德的祖灵中选拔。

    比如这一次，朱雀湖的湖伯，叫做阿曲罗，是原来阿曲部落的庇护之神。

    今年夏天，朱雀湖大水，淹了一半朱雀营的土地，导致减产严重。

    族长今年将替天行道，废掉湖伯阿曲罗的神位，然后将本次救水丧命的一个庶人，两个归化人，册封为湖伯庙三祇。

    祇名今早就张目了，分别是——湖伯、观水、司渔。

    朱雀湖也要改名叫做渠罗湖。

    族长将敕封三个地祇，镇压阿曲罗，直到它被帝和天道判罚磨灭。”

    听到这话，桐眼瞳一缩：“怎么可能做到？这可是鬼神！”

    “所以啊！要拆分鬼神的权责。”老头儿微微摇头说，“帝对天地万方的划分主要是三块。

    分别是神、祇、冥三个权责。

    其中神是天神，祇是地祇、冥是冥差。

    天神只管宇宙洪荒、满天星斗与四时行运。

    地祇只管山川海陆、五谷丰登与六畜兴旺。

    冥差只管生老病死、奖善罚恶与轮回转世。

    伱不懂，南边大邑商信仰的帝，那不是我们信仰的帝，我们的天帝，主管一世不假，但他不需要人牲愿力，那是鬼神逆着天地法则来推行的，目的是为了杀死天帝。

    人间百万鬼神，百万部落，尽是这群倒反天罡的鬼神在推波助澜。

    天帝作为道的唯一权责之人，他需要负责天地人三界安稳发展，不能亲自下场，但这群鬼神恨不得亲自下场，目的也是为了逍遥自在。

    但他们为了逍遥自在，公然要害我们，我们能惯着他们？”

    这个老头儿絮絮叨叨，辛戊在边上桌子坐着，拿着他家堂妹送来的水说：“他又去听讲了？”

    堂妹闻言白了一眼说：“懂个什么！难道人就不能成为神祇冥差吗？”

    “做功德当然可以。”辛戊嘴角抽搐了一下，“但你没看到你家这个小子，都跟见鬼一样了？”

    “见鬼就见鬼咯！我倒是很相信巫小叶的话，人活在这个世界上，不能全然为了鬼神而活！要为国，为了家，为了自己亲近的人。谁也不知道灾难与明天什么时候会来。但我们能做的就是尽人事，听天命。

    既然我们都尽人事了！那么救下这么多人，凭什么没有功德傍身？凭什么将我们的努力，归功于那些从未现身的鬼神身上？

    就算要归功，也得归功在我们自己身上！

    区区鬼神而已，卸掉祂们的神位，拆分他们的权责，变成我们的祇位，然后一步步升迁。

    庇护一地积累香火功德之后，等实力够了，自然就会庇护更多土地。

    <div  class="contentadv">        到时候从地祇升城隍，再升神位，十年不够就一百年，反正我们子又生子，孙又生孙，子子孙孙，无穷匮也。除非，真的有大灾一口气灭掉我们，否则我们早晚能与祖灵相辅相成，不断扩张出去。”

    看着自己这个堂妹虽然面上不见几分虔诚，但语气里那种炽热，辛戊也不说啥。

    虽然老巫很厉害，但很可惜，辛屈更厉害。

    辛屈设计了爵位，套了爵位设计了神、祇、冥三界官职，怎么升迁，怎么贬谪，都有讲究，最关键的是最后的裁判权利，握在了辛屈手中。

    每年大祭，不仅仅是大祭，更是对突发事件的一种判罚。

    一般情况下，只有出现大规模受灾，比如今年的朱雀湖大水事件导致了上万亩田土被淹，死伤数十人，并且朱雀湖的地理位置很重要，这边损失一大，辛屈这边就得调拨大量的物资去弥补缺口。

    所以，辛屈要对之前他遵循本地部落自荐鬼神的原则，册封的朱雀湖伯阿曲罗的神位进行贬谪和拆分。

    本地的部落也不反对，因为现实就是他们给了足够的祭祀和待遇，然后换来的就是一场大水。

    要不是有辛氏的三个部众死命守着围堰，拿肉身去堵决口，争取来了更多时间，现在受灾人数还得再攀一位数，所以辛屈要表彰要宣传，直接拆了神位改为地祇，某种意义上来说，也是对神权的弱化。

    并且还开辟了更多的岗位，供后来者觊觎。

    毕竟湖伯权责拆成了三部分，未来还能继续拆，那么更多的人就会觉得自己有机会不是？

    这一套言论，对于很多老头老太太很有言论。

    他们年纪大了，忙了一辈子，生活经验积累都很多，但因为不识字，只会说，更多是传给子女，希冀他们能更安全的活着。

    但辛屈不可能真的让他们彻底将这些经验带进棺材里。

    毕竟每个人的经验都千奇百怪，总会有一两个奇思妙想，年轻人现在没空，得去忙生产，那么这些老头老太太，可以通过宗教的方式，让他们自愿将积累的经验整理出来。

    虽然慢了点，但他们现在也没啥工作要做，就让他们带着孙子孙女，一起去听巫小叶宣讲新的“宗教”，不断强化彼此的认知。

    人生已经迟暮，在这个还没有完整宗教体系的时代，辛屈率先给出人也可以成为神祇的概念，做好事会被地界延寿，受苦受难的话，轮回转世会有优待，这群人会怎么想？

    长生、富贵、留名，积善之家必有余庆。

    他们活了一辈子，心力不足，也没啥追求了，宗教的到来，就是一味良药。

    辛屈折腾出来的宗教，是只要你心怀善意，你就能知道有回报的。

    成本低，见效快，辛屈还用族长权力保驾护航，用行政权力强制推行祭祀，不管是不是真的能成神，至少在众人心中，他已经成了。

    所以，这套理论，已经从昌平散播出去，最近延庆县里，也多了有空听课的信徒。

    他们会缴纳十斤左右的粟，然后粟被庙里收集起来，每日祭祀结束之后，分给一些老人或者生病的奴隶。

    这些生病奴隶往往很快就会成为教义的拥趸。

    这一次下去堵围堰缺口的归化人，就是当初第一批受到这套教义恩惠的人。

    宗教服务于政治，多神教有多神教的玩法，玩得好了，那真是很有用的。

    至少昌平的气氛和其他几个新设的县格格不入，因为这里的人有信仰，有能力，有家资。

    作为第一批富起来的人，他们已经开始追求精神上的富足了。

    “爹！我回来了！”

    又是一声少年嚷嚷，一个小子推开篱笆门，抬手拍掉大鹅探过来的脑袋，然后抬起头：“嚯，这不是桐？回来了？”