社会发展也是有着自己的规律，随着生产力的发展使阶级的出现成为可能，而剩余产品的出现成为阶级产生的物质前提。

    时效波先生在2004年7月《齐鲁学刊》中的《人的利己本能与人类社会发展》一文中，这样表述：随着生产力的发展，到原始社会（生存社会）末期，生产力水平相对于人类需求而言发生了质变，人们创造出的产品除了能满足生存活命这一本能需求外还有剩余。

    避免强体力劳动，不劳而获成为可能，摆脱繁重乏味劳动也有条件并上升为人类又一主要需求，发展生产力获得消费产品与摆脱繁重乏味劳动成了劳动者自身需求的矛盾同一体。

    获得消费产品要求发展生产力，而摆脱繁重乏味劳动又是脱离劳动、懈怠生产力的表现。因此，也正是这一矛盾决定了发展生产力过程中人类自身间的矛盾斗争和生产资料私有制的产生。

    是社会分工的发展也会导致私有制的出现，私有制使阶级的出现成为现实。

    阶级是以生产资料的占有与否而区分的。

    历史上已有奴隶社会的奴隶主和奴隶阶级；封建社会的地主和农民阶级；以及资本主义社会的资本家和工人阶级。

    这些都是因为在物质生产为主的社会中，生产资料和生产者分离才产生阶级的。

    在农业社会中，农民在生产第一线，但农民却不占有土地；在工业社会中，工人不占有工厂设备。

    如果想真正消灭阶级，不是所谓的物资极大丰富，和什么生产力的提高，而生产资料和生产者要统一起来。要做到知识生产的主要生产资料——信息与知识生产者是融为一体，不能分离的。

    生产资料属于生产者自己，那么在物资的生产中就不存在剥削与占有。

    国家是阶级矛盾不可调和的产物，现在我们成立的华夏国，实际上在人类发展现在的阶段是不可能出现的产物，只是我为了方便管理，提出的一个概念，并不是所谓的真正意义上的国家。

    只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。国家其实就是经济上占统治地位的阶级“获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。

    我成立的这个华夏国，在没有国家成立条件下，成立一个这么个国家，实际上只是想加强人们的认同感，便于管理，利用我的现代知识，一下子获取了可以满足这么多人的物质需求。

    华夏国没有监狱，人们思想也是处于朴素阶段，没有作奸犯科，偷奸耍滑的人。

    只有一群希望吃饱穿暖的人，满足和超越了他们以前的欲望，所以他们才能死心塌地地工作，没有其他想法。

    但是随着社会的进一步发展，在吃饱穿暖的基本生活需求，得到稳定满足后，新的欲望，肯定就会出现，我要做的就是给他们超前的满足，才能避免，社会矛盾的出现。

    没有矛盾，国家也就名存实亡，国家向来都是一个暴力工具，但是我的能力有限，在不久的将来就会爆发出，不能满足所有需求的矛盾，所以黄帝制定法典，我没有反对，现在的我只有加紧用我的知识，来促进生产力发展，跑在前面，延缓矛盾的出现。